Dipetik tanpa izin daripada sebuah akhbar on-line:

Bagaimana mengenal novel tidak berkhasiat?

Oleh Faisal Tehrani

PERTENGAHAN Disember ini, kepimpinan Dewan Bahasa dan Pustaka dengan rakusnya menganjurkan seminar novel popular yang bertujuan untuk mengangkat karya pop dan mengiktirafnya dalam Hadiah Sastera Perdana Malaysia kelak. Tidak pernah ada usaha untuk menyamaratakan novel pop dengan novel dari lapangan kesusasteraan (sesetengah menggunakan persuratan) kecuali di Malaysia. Idea-idea sesat dan membingungkan ini berbumbu kepada fahaman liberalisme iaitu 'apa sahaja sama'. Konsep 'apa sahaja sama' itu sendiri sudah tidak munasabah dan tidak lojik.

Sebelum fikiran kita dikelabukan oleh sekumpulan sarjana sastera yang berkampung dan rela menghumbankan kebenaran demi untuk memenuhi matlamat hodoh penganjur, eloklah kita awal-awal membenteng diri kita dengan persoalan ini.

Sempena seminar yang bakal dianjurkan itu saya menyarankan idea-idea ini untuk direnung dan ditekuni dengan hati yang jernih.

Kasta
Perbahasan mengenai duduknya novel popular dan novel serius dalam peta sastera tanahair mahupun dunia tidak pernah berakhir. Di Barat, sesetengah penulis berasa bangga mereka tergolong dalam kelompok penulis novel popular. Tetapi di sesetengah negara termasuk Malaysia, penggolongan begini adalah sesuatu yang sensitif dan barangkali berakhir dengan penulis bermasam muka dengan pengkritik atau saling menyimpan rasa sesama sendiri. Dengan mengabaikan sorot pandang mata penulis, justeru apakah itu novel popular, novel picisan dan apakah pula novel serius? Ini amat signifikan untuk dijadikan panduan oleh pembaca yang berminat untuk mendapatkan bahan bacaan yang bermutu bagi diri sendiri mahupun keluarga.

Novel Picisan
Pertamanya, biarlah kita mengenepikan dahulu novel picisan dari perbincangan kerana ternyata bentuk novel ini tidak harus mendapat tempat dalam peta sastera. Malah novel picisan bukanlah sastera sekalipun. Novel picisan ternyata lahir dari satu budaya kitsch yang tidak boleh dipertanggungjawabkan. Istilah kitsch dipelopori oleh tokoh sosiologis Dwight Macdonald menggambarkan kelahiran budaya popular (produk media elektronik dan cetak) sebagai produk sampah.

Secara mudahnya kitsch adalah budaya pop yang tidak berjejak oleh satu peradaban dan jati diri yang berwibawa. Kehadiran program realiti tv atau rancangan telenovela sebagai contoh adalah hasil kitsch. Dalam industri buku, kitsch menyebabkan kelahiran 'chapbooks' atau buku untuk kesenangan pembaca. Karya dengan nilai sastera dan estetika tidak lagi dibaca sebaliknya tumpuan diberikan kepada buku masakan, buku ramalan astrologi termasuklah bahan lucah. Kehadiran majalah yang memainkan persoalan tahyul, lucah dan misteri adalah sebahagian dari kitsch. Ini malah boleh dihadirkan menerusi media elektronik. Di sini jugalah muncul karya dan novel picisan yang hanya mementingkan selera rendah pembaca.

Novel Popular
Bagaimana pula kedudukannya dengan novel popular? Salah satu rujukan yang bernas ialah tulisan Walter Nash, Language in Popular Fiction. Menurut Nash, karya pop mudah dibezakan kerana ia tidak ada merit: 'Karya pop, adalah umpama satu artikel yang boleh dibuang, hanya ditunjangi satu moral yang amat mudah dan paling ringkas, disuntik psikologi yang paling kasar dan hanya dihidangkan dengan satu dua pendapat yang disangkakan falsafah' .

Apa yang dimaksudkan oleh Nash di atas dapat ditafsirkan sebagai karya popular adalah sebuah karya yang senang untuk penulis dan menyenangkan pembaca, dan sekadar disisipi pengajaran moral yang ringan (serta sudah sedia difahami umum) selain ditabur elemen psikologi yang tidak diperhalusi ketika kraf atau penciptaannya. Untuk melindungi novel pop ini dari jatuh terjerumus ke dalam kelompok picisan, maka disarankan satu dua falsafah yang tidak ada kepentingan.

Scott McCracken dalam bukunya Pulp: Reading Popular Fiction mengatakan novel popular hanya mementingkan aspek-aspek struktural novel semata-mata. Penulis amat mementingkan plot, watak dan perwatakan, latar, sudut pandangan dan sebagainya sambil mengabaikan bahagian yang paling penting dalam novel iaitu makna.

Menurut McCracken, bentuk novel boleh menjadi apa sahaja. Pengarang bebas memilih genre roman cinta, detektif, fantasi, sains fiksyen, dan seram tetapi makna dan pengisian karya adalah yang paling penting. Apakah hadaf atau matlamat penulisan karya tersebut? Apakah yang dapat dikongsi oleh pembaca menerusi karya? Apakah ilmu pembaca bertambah dan dirinya didorong untuk melakukan kebaikan serta meninggalkan keburukan, tidak diberatkan.

Ini bermaksud sesebuah karya itu dinilai sebagai pop atau tidak menerusi falsafah dan pemikiran yang dikemukakan olehnya. Seandainya kita hanya menemukan satu dua falsafah yang biasa dan tidak berjejak maka novel tersebut berhak dikategorikan dalam kelompok novel popular.

Dan jika novel tersebut kukuh dan tepu pemikiran sekalipun tetapi gagal dalam estetika bentuk, di mana plotnya lemah, gaya bahasanya tunggang langgang dan ceritanya adalah terdiri dari kisah lingkungan dekat yang gagal menangkap pembaca, maka ia masih terkelompok dalam kategori novel pop.

Pembahagian novel popular dan novel serius telah lama berakhir dalam kalangan masyarakat sastera di Barat. Pada tahun 1964 Stuart Hall dan Paddy Whannel telah menyenaraikan sejumlah doktrin yang menjelaskan fenomena karya pop. Fenomena ini mereka hubungkan dengan budaya popular waktu itu. Doktrin-doktrin tersebut ialah:

1. Penciptaan karya tersebut dikawal oleh kehendak persekitaran dan kreativiti penulis disekat. Misalnya, adalah lazim bagi penerbit karya pop mengatakan, 'Awak tidak boleh menulis karya dengan plot jungkir balik, atau awak tidak boleh memuatkan terlalu banyak elemen dakwah kerana pembaca tidak faham atau tidak ada pasaran.'

2. Pembaca tidak lagi dilihat sebagai mereka yang terlibat dalam pembinaan bangsa dan agama tetapi dipandang sekadar pembeli semata-mata.

3. Dunia pseudo diciptakan oleh penguasa media sehinggakan pengalaman kita menjadi stereotaip menerusi karya-karya pop tersebut.

4. Dunia pembaca yang dikecilkan menerusi karya-karya ini amat jelas dan terasa. Novel popular menjadikan pembaca duduk dalam acuan yang sama sehingga dunia mereka ikut terperangkap. Sebagai misalan, penulis novel popular menghidangkan perangkap cinta tiga segi atau konflik yang diulang-ulang dan hanya diubah watak dan latar dalam karya-karya berikutnya.

5. Novel popular juga memutuskan diri dari pendekatan bercerita akar tradisi bangsa seperti sastera rakyat, termasuk pengabaian aspek sejarah. Kehidupan kontemporari ditekankan melebihi latar dan persoalan masa lampau.

6. Novel popular juga sekadar untuk memenuhi kepuasan dan selera rendah pembaca. Pembaca tidak akan dipaksa berfikir sebaliknya hanya didorong untuk mendapat kenikmatan dan rasa terhibur di hujung bacaan.

7. Novel popular menyediakan satu pembebasan dari realiti. Khalayak ditujah dan disuguh dengan dunia khayal yang penuh mimpi semata-mata seperti yang dapat dikesani pada telenovela yang bercambah dalam media elektronik.

Baik, itu adalah pandangan Hall dan Whannel. Bagaimana pula kita meletakkannya dalam konteks Malaysia, sastera Melayu? Saudara harus merenungkan yang novel popular di negara kita secara mudahnya dapat dikesani menerusi: a. Nilai seni yang rendah (tiada strategi naratif/teknik). Kita dapat mengesan misalnya kerosakan bahasa. b. Pemikiran kerdil contohnya masalah peribadi, atau masalah lingkungan seperti masalah rumahtangga yang bergolak dan sebagainya. Karya seumpama ini digerakkan menerusi dialog, dan trivia (pembangunan hero dan heroin).

Novel Pop Ada Kasta
Untuk makluman saudara, novel popular juga ada kategorinya sendiri. Kategori yang paling rendah ialah karya porno, erotis, karya dengan penjahanaman bahasa, atau novel yang tiada pegangan dan lingkungan, struktur karyanya pula hancur, tiada garis cerita dan sebagainya.

Tahap kedua, yang baik sedikit dari kategori sebelumnya ialah karya tersebut tidak lagi porno, tetapi tidak teliti dalam hal moral, bahasanya sederhana dan tiada pemikiran.

Masih dalam lingkungan novel popular ialah karya yang bahasanya baik, ada unsur puitis yang keterlaluan, tidak teliti dalam hal moral meski berusaha untuk menjunjungnya. Karya ini mungkin berusaha untuk mencapai estetika makna tetapi dari segi bentuknya tidak ada teknik, tiada falsafah, tiada signifikasi untuk masyarakat dan ummah, dengan paparan realisme langsung yang kosong.

Apakah Novel Serius?
Sekiranya begitu, apakah pula batas untuk novel serius? Inilah satu lagi persoalan yang perlu dijawab. Novel serius yang dimaksudkan di sini ialah novel yang dapat diangkat kedudukannya dalam kelompok persuratan. Novel begini tentulah memiliki asas-asas yang kukuh.

Asas-asas yang kukuh itu ialah karya harus mempunyai fungsi intelek dan fungsi estetik. Kesepaduan ini harus pula didokong dengan hakikat ilmu dan amal.

Hakikat ilmu dan amal dalam konteks persuratan ialah ilmu yang benar (bermaksud ia tidak mengelirukan dan meragukan) kerana ia kelak akan menjadi asas kepada amal manusia. Ilmu yang salah menyebabkan amal dan usaha sia-sia. Ilmu yang benar akan mendatangkan keyakinan.

Pandangan Syed Muhammad Naguib al-Attas boleh dijadikan pegangan di sini. Beliau menakrifkan ilmu itu sebagai penitisan makna sesuatu ke dalam diri, di mana ilmu akan membuatkan manusia sampai kepada makna sesuatu. Tiga sumber ilmu pada manusia datangnya dari wahyu, akal dan pengalaman. Ketiga-tiganya memiliki perbezaan besar pada beliau: Pengetahuan diperolehi melalui akal dan pengalaman, manakala ilmu hanya dapat dicapai melalui iman, tetapi pengetahuan yang mendalam boleh menguatkan iman, mengukuh keyakinan dan membuat orang insaf kepada keterbatasan akal serta pengalamannya.

Ilmu dengan itu menjadikan manusia berhikmah dan bijaksana sedang pengetahuan menjadikan manusia pandai dan mahir melakukan sesuatu. Ilmu membawakan manusia ke arah amal saleh sedang pengetahuan membawa manusia kepada fasad.

Pandangan Profesor Hamka turut menarik untuk direnung kembali. Ilmu menurut Buya Hamka ialah hikmah. Dalam konteks ini kita dapat katakan sastera itu pemikiran, pemikiran itu ilmu, ilmu itu hikmah, hikmah itu rahsia untuk kembali kepada kebenaran Tuhan. Hikmah meliputi pemikiran, hukum dan falsafah. Dalam Islam gagasan keindahan sesuatu karya ialah ilmu justeru orang yang tiada ilmu tidak dapat mencapai keindahan.

Menerusi bahasa mudah novel serius yang dapat dipertanggungjawabkan sebagai karya persuratan ialah sebuah karya yang mementingkan percambahan pemikiran, ilmu dan mendorong manusia berfikir dan melakukan amal yang baik. Ini dapat dicapai menerusi kerjasama estetik dan intelektual yang saling berjalinan.

Aspek fiksyen tidak lagi terkurung pada sifat penuh khayal, imaginatif, atau sekadar tersekat sekitar daya reka dan cipta seniman. Sebaliknya ilmu adalah tunjang paling utama dalam membezakan mutu sesuatu fiksyen itu.

Novel serius menurut acuan persuratan jika begitu boleh sahaja tampil dalam apa juga genre dan bentuk (termasuk detektif, fantasi, seram mahupun sains fiksyen) asalkan memberi kesedaran dan membawa ke arah unsur positif. Watak jahat misalnya boleh ditampilkan tetapi mesti diberi kesedaran dan membawa ke arah unsur baik. Apa yang penting ialah value judgement ke arah kebaikan harus ditonjolkan di akhir cerita. Selain itu, pengarang tidaklah dalam keadaan merdeka untuk melakukan apa sahaja. Pengkarya tidak bebas kerana mereka terikat untuk menyempurnakan karya dan diri mereka sendiri ke arah kesempurnaan.

Sikap Kita
Tidak, kita bukan berakar daripada satu golongan ekstrim yang ingin menghapuskan golongan novel pop ini. Kita tidak ingin membakar kilang atau pejabat penerbit novel picisan atau pop sekalipun. Kita bukan puak Taliban. Bukan pula kelompok neo khawarij yang menyangak dirinya sahaja benar. Kita juga bukan dewa minta dipuja tetapi kita berhasrat meletakkan batas supaya kebingungan yang sedia ada tidak makin menjalar.

Mereka ada pengikut sendiri. Mereka tidak masuk dalam litar perlumbaan sekalipun. Tidak munasabah menjemput pemandu bukan F1 bersaing dengan pemandu profesional F1 di litar Sepang.

Apa yang kita tuntut ialah supaya tidak mencampur adukkan antara sastera dan bukan sastera. Novel picisan dan pop bukanlah karya sastera. Jangan kelirukan diri kita dengan hal ini dan merosakkan kekeruhan sastera kita hingga tambah keruh lagi.

Sikap kita ialah menuntut supaya novel picisan dan pop tidak diangkat dan didudukkan bersama karya sastera. Di Barat sekalipun JK Rowling tidak dimasukkan dalam indeks sastera mereka. Letaknya Rowling ialah dalam dunia hiburan. Kita tidak dapat meletakkan orang yang tidak sepatutnya atau karya yang tidak sepatutnya bersama karya dan pengarang sastera. Jika ia tetap berlaku, itu namanya kita menzalimi diri.

Kesimpulan
Untuk penulis-penulis yang baru mahu berjinak-jinak dengan dunia penulisan, pembahagian seperti ini amat penting untuk mereka kenali dan ketahui. Penulis mestilah memilih apakah kategori karya yang ingin dihasilkannya. Sama ada karya bentuk picisan, popular ataupun serius. Walau apa pun pilihan penulis muda kelak dan walau apa pun alasan yang diberikan untuk mewajarkan pilihan tersebut, penulis mestilah mengetahui bahawa bakat yang diberi Tuhan itu tidak datang dengan sendiri, sebaliknya adalah satu anugerah, merupakan satu tanggungjawab dan amanah yang besar dan mesti disempurnakan sebaik-baiknya.

Justeru jangan menggunakan pena sebarangan. Sebagai pembaca pula pembahagian kategori karya begini amat bermanfaat supaya mereka dapat memilih berdasarkan selera dan kepercayaan masing-masing. Pembaca yang hanya terhad tertakluk pada karya-karya ringan dan tidak beralih kepada sesuatu yang lebih penting dan besar akan terus terbenam dalam takuk lama di lubuk serupa. Tepuk dada tanyalah selera!

http://tehranifaisal.blogspot.com